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患者在武汉方舱医院病床上阅读。新华社记者 熊琦 摄
“人间倾覆中，心水如常。自救于本我，不生麻烦于外。”
朱光潜先生“三此主义”座右铭：“此身应该做而且能够做的事，就由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就在此地做，不推诿到另一地。”
媒体的社交化，娱乐化以及自媒体的兴起，在很大程度上使我们进入了一个后真相时代。无论是传者、受众还是我们的信道，都已经不再那么单纯和单一。在全民抗疫防疫背景下，新闻报道的真实性、客观性、可靠性是正确舆论引导的前提，而摄影“一图胜千言”的特性成为公众能够更准确及时了解疫情的渠道，重要性无法被忽视。
作者弗朗西斯·福山指出：“社会组织中家庭和亲戚关系的重要性是中国历史上重大的常数之一。这是一个与非人格化国家的成长相互伴随的中国社会结构性因素。”
“平昔家庭敦友爱，可怜松檟亦连阴”。危难里，家庭成员之间的相知相守，成为了我们面对疫情时最重要的依靠与力量。
“生命如露如电，我们仍然可以坚定地选择‘有序’和‘有情’”。
“我还是想起鲁迅先生的话，希望我们陷身舆论漩涡时，‘沉着，勇猛，有辨别，不自私’，无穷的远方与近火、无数的人们与怪兽，‘教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。’”
上班，下班，买菜，很新鲜的那种，想象它们被做成好吃的饭肴，认真地吃认真地睡，不辜负平凡人的付出。
“情绪围绕一张照片，要比围绕着一个文字口号更容易清晰化。”
在桑塔格这本书里读到亨利·詹姆斯的一句话：“在这一切之中，你发现使用你的文字和忍受你的思想一样艰难。战争耗尽了文字，文字已变弱，已恶化……”这是他写于1915年一战期间的文字。
“保持理性，保持愤怒，直到我们不再有愤怒的理由，这也是我们仅存的人之为人而不可让渡的权利。”
"主张危机时刻的理性，不等于反对愤怒。危机时刻仍然没有愤怒，不是理性，是非理性。”
不要忽略任何一个人的困窘和苦难。每一个细节，都会刻在历史上。
“痛苦有其时间尺度，将受苦之人与未受之人区分开来，正是一道由时间筑起的屏障，骇退了后者的想象。”
“评价一个人的价值，只能在创建一个更人性的社会的过程中，通过行动来阐明……在强制之下的伪善缓慢耗尽的过程中，当今社会浪费并掏空了大多数人的生命，而非直接毁灭。在这种情况下，对于一个超越了治病赚钱阶段的医生，我们已然无法评估他的价值了。”
萨塞尔医生尊重、理解、认同他的病人的痛苦。痛苦不是一道墙，假装看不见并不能使痛苦消于无形，在痛苦的另一端，没有他者。星空总是同时在墙两边的人的头顶闪耀，无分明暗，这是它永恒的属性。
真实的痛苦，无法旁观，亦拒绝升华。
加缪写到试图否认瘟疫的门房之死：“就从这一刻起，人们开始感到恐惧，同时也开始思考。”恐惧、愤怒和思考可以并存，人的脆弱和力量就表现在这种紧张之中。
“这一切里面并不存在英雄主义，这只是诚实的问题。与鼠疫斗争的唯一方式只能是诚实。”
武汉作家方方：“时代的一粒灰，落在个人头上就是一座山。”
独立思考并不一定会给孩子惹麻烦，也可能在漫长的一生中保护他们，保护他人。让他们有所判断，做出选择。巨浪来袭时，最多的牺牲者，是毫无防备的人。
我们不是局外人，现在不是，未来更不是，因为“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。
不要输给雨
不要输给风
不要输给冰雪和炎热
保持健康的身体
没有贪念
绝对不要生气
总是沉静的微笑
一日吃四合的糙米，一点味噌和青菜
不管遇到什么事
不要轻易加入己见
好好的看、听、了解
而后谨记在心不要忘记
在原野松林的树荫中
有我栖身的小小茅屋
东边若有生病的孩童
去照顾他的病
西方若有疲惫的母亲
去帮她扛起稻秆
南方如有快要离世的人
去告诉他：不要害怕
北方如有吵架的人
去跟他们说：别做这么无聊的事情
旱灾的时候担心流下眼泪
夏季有寒流袭来，不安来回踱步
大家说我像个傻子
不需要别人称赞
也无须他人为我担忧
这就是
我想成为的那个人
倘有一人，全然地理解我们的痛苦，就有光，照在那晦暗不明的路上。倘有一人，为我们的痛苦而死，我们原本平庸的生命就有了值得坚持的意义。
在痛苦的深渊里，
让我们与痛苦
席地而坐
在这场注定载入史册的洪流中，即便无法分辨每一滴水珠，我们也要清楚知道它们的存在。
是价值，也是意义。
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